中國古代的知識分子大約可以劃分為兩類，一是吃皇糧的，也就是“仕”，二是住山林的，稱為“隱”。

古人將“隱”分了層級：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”

春秋戰(zhàn)國伊始，出現(xiàn)了中國隱士的鼻祖——莊子。

至魏晉南北朝時期，竹林七賢、戴逵、陶淵明等人物的出現(xiàn)，將隱逸文化推向成熟。

隱逸文化經(jīng)由唐宋時期的傳承，到了明清時期達(dá)到了鼎盛，寄情山水，放浪形骸，儼然成了文人士大夫的一種風(fēng)尚。

“隱逸”成了古代文人士大夫的現(xiàn)實需求——得志時，他們向往隱居安適的生活；失意時，他們需要以山水和文藝慰藉心靈。

由于生活意志的不同，文人士大夫采取的隱逸方式也不同。

有心隱、身隱、充隱等形式，而唐代白居易的觀點最為流行。

作為一種活生生的文化存在，隱逸文化在古代審美活動中有著獨特的地位。

而文化要以一系列生活方式來承載。

茶文化承載的就是一種極富質(zhì)感的生活方式，尤其是在和平安康的時代。

在中華文化里，茶可以說是獨一無二的真正文明的飲料。

茶是溫和的，內(nèi)斂的，不動聲色的。

在一盞茶的光陰里，相識，相知，談?wù)擄L(fēng)月，休憩心靈。

喝茶，其實就是人生豁達(dá)拿起與坦然放下的動作。

懂得品茶，便能懂得如何淡然地端起茶杯，如何了無牽掛地放下茶杯。

杯盞中的茶，由濃變淡，由熱到?jīng)?，卻在茶盞中始終如一，不浮不躁。

一個人心無旁騖的品茶，便能參破心中的執(zhí)念。

清茶以待靜者，淡茶以待明者，濃茶以待強(qiáng)者，好茶以待善者。

依偎著它的香氣，放逐著自己，讓自己的心身靜享片刻安寧。

濃也好，淡也罷，自有味道。

一壺茶，包容百味，因吐納而常新。

不論退而隱逸，還是汲汲功名，都會因為你用心沏泡的一盞清茗，一時活色生香、靈動起來。