文化
人與人之間，不過(guò)是一盞茶的距離
茶道即人道，人道即天道，品茶感人生。泡一壺茶，靜心聆聽(tīng)?zhēng)资坠殴~樂(lè)曲，嫻靜平和，遠(yuǎn)淡古樸，典雅清悠。至潔至簡(jiǎn)的古箏音樂(lè)讓你的內(nèi)心如沐春光般變得明麗開(kāi)朗，你沉郁的心情變得輕松，浮燥的心情變得平靜，干涸的心情變得濕潤(rùn)。閉上眼睛，那是屬于你的自由恬靜
以茶冥想，讓你充滿(mǎn)正能量
作為茶行業(yè)從業(yè)者，我們都知道喝茶絕不僅僅是從商店里買(mǎi)來(lái)茶包再用熱水沏好。喝茶的過(guò)程，如果方式得當(dāng)，是進(jìn)行冥想、與內(nèi)心交流的一次絕佳機(jī)會(huì)。關(guān)于茶與冥想，在中國(guó)、韓國(guó)、日本可以看到很多實(shí)證。此外，除了在亞洲，在英國(guó)、美國(guó)也正在興起一波茶文化熱潮。
福鼎白茶文化：白茶歌曲串燒
01?《茶韻綿長(zhǎng)》春暖花又開(kāi)桐引鳳凰來(lái)白茶清香彌漫山野外一花一世界一葉一追尋追尋你美麗的傳說(shuō)神奇太姥山美名傳天下白茶故鄉(xiāng)笑迎賓客來(lái)銀針吐芬芳?jí)勖紝?xiě)春秋爛漫牡丹香飄千里外猶記得小時(shí)候爺爺煮的茶茶韻悠悠聽(tīng)著那往事夜寒客來(lái)茶當(dāng)酒茶遇知音溫暖又香醇童
專(zhuān)注每個(gè)當(dāng)下，讓孩子與茶相伴
暑假的打開(kāi)方式有N種，以茶為媒的有沒(méi)有？茶人帶孩子過(guò)暑假的方式，是與茶相伴，引導(dǎo)孩子去喝茶，學(xué)茶道，學(xué)禮節(jié)，學(xué)品德，可以在孩子的心中種下一顆"茶"種子，這棵種子里包含了恭敬、精簡(jiǎn)、尊敬...可以熏修孩子的禮儀品德、茶道禮儀與中華禮儀一脈相承。
鳳寧號(hào)：盤(pán)點(diǎn)古代飲茶習(xí)俗
我國(guó)飲茶，從神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始。陸羽《茶經(jīng)》云：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?rdquo;。早在神農(nóng)時(shí)期，茶及其藥用價(jià)值已被發(fā)現(xiàn)，并由藥用逐漸演變成日常生活飲料。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，有著悠久的種茶歷史、嚴(yán)格的敬茶禮節(jié)、奇特的飲茶風(fēng)俗。歷來(lái)對(duì)選茗、取水、備具、
多喝茶，好處數(shù)不盡
茶，南方之嘉木也。自神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之后，中華民族就一直生活在茶香氤氳之中，茶也便潤(rùn)澤著每一個(gè)炎黃子孫。茶之本性，最能醫(yī)疾祛疫，頤養(yǎng)人生。著名的醫(yī)學(xué)家陳藏器首先提出了“茶為百病之藥”的觀點(diǎn)，“止渴除疫，貴哉茶也。”李時(shí)珍在其《
洞庭天下水，君山銀針茶
君山銀針屬于黃茶，產(chǎn)于湖南岳陽(yáng)洞庭湖中的君山島，成茶芽頭肥壯重實(shí)，長(zhǎng)短大小勻齊，芽身金黃色，白毫滿(mǎn)披，挺直緊實(shí)，形如一根根銀針，故名君山銀針，有"金鑲玉"雅稱(chēng)。唐代詩(shī)人劉禹錫贊美君山島“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”洞庭湖處于長(zhǎng)江中游荊江南
安溪鐵觀音的世界名片
今天，讓我們一起來(lái)看看，安溪鐵觀音的世界名片！圖片圖片我·的·足·跡五大洲60多個(gè)國(guó)家……當(dāng)前，安溪茶葉已經(jīng)形成以日本、東南亞為主，俄羅斯、歐美為輔的外銷(xiāo)市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)品銷(xiāo)往五大洲60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我·的·品·牌20多個(gè)國(guó)家注冊(cè)商標(biāo)……“安溪
靈魂之友，恰似一杯茶
與某人做個(gè)靈魂朋友因此成為世間罕見(jiàn)的游戲，這個(gè)游戲只有最強(qiáng)烈最純粹的靈魂才會(huì)玩，才能經(jīng)歷其中的甜蜜與痛苦，狂喜與折磨。——李銀河這世間，除卻友情、愛(ài)情、親情，還有一種更為超脫的靈魂之友。它猶如精靈游離在俗塵和天堂之外，成為獨(dú)有情衷的另一類(lèi)存在
茶史篇 | 張應(yīng)龍：略論近代中俄茶葉貿(mào)易
內(nèi)容提要：在近代中西茶葉貿(mào)易中，中俄茶葉貿(mào)易具有鮮明的特色。中俄茶葉貿(mào)易主要通過(guò)陸路進(jìn)行，以第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為界，恰克圖和漢口分別成為兩國(guó)茶葉貿(mào)易的中心。俄國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉主要是磚茶和紅茶，是唯一在中國(guó)設(shè)廠(chǎng)加工磚茶的國(guó)家，從而建立了對(duì)茶葉加工
硒茶文化|講述一片茶葉的“前世今生”，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《利川紅》出版發(fā)行！
7月26日上午，利川星斗山紅茶有限責(zé)任公司位于龍船天街的門(mén)店里，員工們手捧紅色封面的《利川紅》書(shū)本，認(rèn)真讀起來(lái)。由本地作家陳亮所著長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《利川紅》近日正式出版發(fā)行講述了這片茶葉的“前世今生”陳亮，土家族，湖北利川人，湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
【千年藏茶】藏茶的進(jìn)化史
藏茶的概念從古至今就一直在進(jìn)化。從吐蕃時(shí)代之前的“土茶”，進(jìn)化到吐蕃時(shí)代的“蕃茶”，再進(jìn)化到宋代的“蜀茶”，元代的“西番茶”，明清民國(guó)時(shí)期的“邊茶”，直至今天的“藏茶”。藏區(qū)人民在生存實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史發(fā)展，引用過(guò)各種茶類(lèi)，各種茶類(lèi)也在藏區(qū)
若一定要醉，就醉在一壺秋茶里
涼風(fēng)至，白露生。秋，要來(lái)了。秋茶，也要來(lái)了。秋與茶，從來(lái)都是最相配的。因?yàn)樗鼈兊恼嬉?，都在于心底不驕不躁的寧?kù)o淡泊。據(jù)說(shuō)，宋朝時(shí)，立秋這天，皇宮內(nèi)要把栽在盆里的梧桐移入殿內(nèi)，等到"立秋"時(shí)辰一到，太史官便高聲奏道："秋來(lái)了。"奏畢，梧桐應(yīng)聲落
日本茶道的新走向
日本茶道是在“日常茶飯事”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，隨著時(shí)代的發(fā)展，它將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理和美學(xué)熔為一爐，成為一門(mén)綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。它不僅僅是物質(zhì)享受，而且通過(guò)茶會(huì)，學(xué)習(xí)茶禮，陶冶性情，培養(yǎng)人的審美觀和道德觀念。今天與您分享的是余悅
形形色色的飲茶之風(fēng)（四）
大千世界，無(wú)奇不有；飲茶國(guó)度，形形色色。在地球的各個(gè)地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)?？傊?，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)不同的飲茶習(xí)俗,反映了不同的民族精神、傳統(tǒng)習(xí)慣和風(fēng)土人情，也是社會(huì)與民族的一個(gè)側(cè)影。今天與您分享的是余悅所撰寫(xiě)的《茶趣異彩·中國(guó)茶的外傳與外
形形色色的飲茶之風(fēng)（三）
大千世界，無(wú)奇不有；飲茶國(guó)度，形形色色。在地球的各個(gè)地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)，本文將為您介紹阿爾及利亞杜勒格、毛里塔尼亞、蒙古、越南、緬甸和克什米爾地區(qū)的飲茶風(fēng)習(xí)。今天與您分享的是余悅所撰寫(xiě)的《茶趣異彩·中國(guó)茶的外傳與外國(guó)茶事》（光明日?qǐng)?bào)
形形色色的飲茶之風(fēng)——斯里蘭卡
大千世界，無(wú)奇不有；飲茶國(guó)度，形形色色。在地球的各個(gè)地方，有著多種多樣的飲茶風(fēng)習(xí)，本文將為您介紹斯里蘭卡的飲茶風(fēng)習(xí)。今天與您分享的是余悅所撰寫(xiě)的《茶趣異彩·中國(guó)茶的外傳與外國(guó)茶事》（光明日?qǐng)?bào)出版社1999年8月出版）中第四章的內(nèi)容。斯里蘭卡人
綠茗之外：雅安及其往事
楊獻(xiàn)平蒙頂山上頭頂藍(lán)天流云，視野空闊，連綿群山被白霧纏繞;入眼之處，大地青翠。就著春日的陽(yáng)光，坐下來(lái)喝茶，什么也不做，亦不想。整個(gè)人沉浸在一種自我的安恬氛圍中，不一會(huì)兒，就覺(jué)得時(shí)間也開(kāi)始變得緩慢，四周也逐漸升起一道無(wú)形的屏障，此內(nèi)的一切，唯有
舌尖上的福鼎：白茶宴
福鼎于清乾隆四年(1739年)建縣，氣候溫潤(rùn)，物產(chǎn)豐饒，盛產(chǎn)的各種山珍、海味、河鮮，為美食烹飪提供了豐富而優(yōu)質(zhì)的材料。清末民初以來(lái)，福鼎城區(qū)溪西橋逐漸形成互動(dòng)美食餐飲中心。福鼎美食既吸收蘇杭菜肴注重冷盤(pán)、雕工精細(xì)、材質(zhì)配料清鮮雅致的特長(zhǎng)，又繼
哪里的茶館最能代表中國(guó)？每個(gè)都值得你去打卡~
中國(guó)各地歷史地理?xiàng)l件與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的差異性，造成了飲茶習(xí)俗具有明顯的地域特征與民族特征。各地茶俗在古老飲茶方式的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期沉淀，不斷演變，既折射歷史，又反映現(xiàn)實(shí)生活。無(wú)論是市井街頭的茶攤茶亭，還是鬧中取靜的茶樓茶館，都是各地飲茶習(xí)俗的集中體現(xiàn)
